真味达健康食品,真味达健康食品怎么样
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真味毛茶是什么茶?
毛茶,也称毛条,鲜叶经过初制后的产品称为毛茶,其品质特征已基本形成,可以饮用,清茶、红茶以及绿茶的原料茶也称为毛茶,分称红毛茶和绿毛茶、青毛茶。毛茶树属于直立灌木,高1-2米;小枝有明显的皮孔和叶柄的疤痕;幼嫩时被平压的柔毛。
叶呈长圆形或长圆状披针形,长3-7(-9)厘米,宽1-2。
5(-3)厘米,顶端长尖,基部楔形,边全缘,略背卷,上面近无毛或被疏柔毛,下面和叶柄同被浓密的绢毛;侧脉每边4-6条,在上面陷入;叶柄长4-10毫米;托叶三角形,上部渐尖,长约4毫米,被绢毛,迟落。
毛茶也称毛条,是鲜叶经过初制后的茶,其品质特征已经基本形成,可以饮用。 清茶、红茶以及绿茶的原料茶也称为毛茶,就是红毛茶和绿毛茶、青毛茶。
毛茶的制作过程:茶青>萎凋>发酵>杀青>揉捻>干燥>毛茶
毛茶,顾名思义,主要是指鲜叶加工后毛糙不精而还需要再行加工的产品。
在制茶学上,制茶产品凡需要精细再加工的,泛称之为“毛茶”,而其制成的加工产品则称“精茶”或者“成品茶”。
由于毛茶的外形、内质等往往达不到茶叶的商品属性要求,所以就要求对这些毛茶进行再加工。
一般来说,绿茶的再加工和精制相对简单,只需一些整形和捡去碎片即可,而对于一些外销茶,诸如祁红工夫和眉茶等,分级要求严格,就需要更加精细的加工
毛茶形态一般复杂不一,条索有紧结的、疏松的、或是变形的等,加工时需要对其进行一定的处理才能符合外形要求。
怎样利用集字做书法创作?
利用集字创作书法作品有好几种形式,学习书法的人都或多或少经历过集字创作。
其中最常见的就是对某位书法家的字帖进行了相当程度的临摹之后,可以试着从字帖作品中挑选出来几个或几十个字(字数不宜太多),组成一对联句、一句诗文,甚至组成一首完整的五言诗,以正式书法作品的形式,如对联、斗方、横幅或条幅等等形式,检验临摹的学习成绩,达到温故而知新的促进作用。
毛体字集字作品
目前书法培训班也大都是这样做的,效果也的确很好,这样做也就好比一个木匠,学了一段时间的手艺,试着做了一个小茶几、一把交椅、一块切菜的案板,往往自己都会被自己感动,如果有人再赞美两句,便心花怒放!因此对提高学习书法的兴趣有很好的作用。
柳公权集字作品
另外即使已经出帖,正式进入专业创作,集字也是常见的手段之一。人的精力有限,今人又不常用毛笔写字,写字也不会严格按照书法要求来写,因此,在实际创作中经常会碰到一些生僻字不知道该如何下笔,那么这时候只能去查书法字典来集字成文,这没什么不好意思,总比那些我行我素,想怎么写就怎么写的人要好得多。
王羲之集字作品
我写了几十年草书,但至今仍然经常临场提笔忘字,所以我在创作之前会试写一两遍,这叫“集字排雷”,然后才顺利进入创作状态。
感谢邀请。集古字创作是练习创作初期的必经阶段,也是见效果的。但是,集古字也要讲究科学的方法,下面我们来论述一下。
首先,我们明确一下集古字创作的目的。集字创作的目的是很明确的,就是尽可能的将所学碑帖的风格特点应用到自己的创作中。那么我们集字的方法也就很明确了,写像。所以碑帖中有原字,务必无条件的用好。但是,古代碑帖中的字必经字数有限,创作中必然会出现碑帖中没有的字,那怎么办?当出现这种情况的时候,没有原字,找偏旁,找字边,根据所学碑帖的特点重新组合成一个新字。用上这个方法之后,集字创作基本不会再有不会写的字。
特别需要注意的是行草书集字创作。行草书创作除了用笔、字形准确之外,更增加了行气、章法、墨法等元素,尤其是行气,因是集字,行气必然不易贯通,所以,行草书集字创作务必注重行气的贯通。
谢谢您的邀请和提问。“怎样利用集字做书法创作”?用集字的方法做书法创作,也是书法创作的一种方法,可谓请贤在世,集古为今。
这种创作方法既有初学创作书法的意义,也有检验临摹学习成绩的意义,所以,学习一段临摹之后,都会从自己经常临摹的字帖中选字创作一幅对联,作为一种创作方法。
当然,也有书***底很好的书法家,为了把自己崇拜的书法家的字,变成文学作品的书法,就会用集字的方法创作书法作品。
例如,宋代米芾就经常集字创作书法。现代书法家启功先生也喜欢集字创作书法作品。
对于初学者来说,集字书法创作,主要是利用字帖中的字,凑出一个对联,或者一个成语箴言来创作书法作品。
我们只要在字帖中能够找到要表达的文字,把这些字临摹下来就可以了。
中国最早的集字书法创作,要数《怀仁集王羲之书圣教序》了,这个书法集字作品,实际上也是一次集字书法创作。
我们不妨大致回顾一下《集王羲之书圣教序》的产生过程。
唐贞观十九年(645)二月,玄奘法师在印度求法十七年后,携带一千多部佛经回到长安,当年三月,唐太宗就把他母亲居住过的地方,赠给玄奘,命他翻译佛经,玄奘居住以后,唐太宗母亲的故居就叫弘福寺,玄奘在弘福寺把佛经翻译成了657部汉语版的佛经,呈报给唐太宗庆贺。
为了纪念玄奘翻译佛经的壮举,贞观二十二年(648),太宗亲自为玄奘成功翻译佛经的伟大壮举撰写序言,皇太子李治作记。这就是《圣教序》的内容。为了把唐太宗的序言最为对佛教的巨大鼓舞,怀仁和尚打算用唐太宗喜欢的王羲之书法,把《圣教序》刊刻出来。
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