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你觉得伟人***豪迈的一首诗词是哪首,为什么?
***的每首诗词都是那么豪迈!***说过一切***派都是纸老虎!***思想是马克思列宁主义与实现结合结晶!***心中有人民!因为敌人最害怕***思想!只有社会主义才能救中国!
觉得伟人***豪迈的诗词多得数不清,我最喜欢***对中国革命成功抱着乐观看待。“星星之火,可以燎原”。***在最艰难的日子,仍然高瞻远瞩而豪迈预估中国必定胜利!。
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伟大领袖***,站的高望的远,无论诗、词,都意境开阔,每一首都纵横捭阖,气势恢宏……
随便请出一章,不管是诗词、檄文、论著,都是惊天地泣鬼神,何止是豪迈——
因为他老人家有“坐地日行八万里”的气概,更有“巡天遥看一千河”的视界;古今“无奈小虫何”,在伟人看来,只是“有几个苍蝇碰壁,嗡嗡叫”、“蚍蜉撼树”、“蚂蚁援槐”;只要“金猴奋起千钧棒”,就会“玉宇澄清万里埃”;别看“北国冰封、万里雪飘,”“长城内外,惟余莽莽”;笑闻“黄洋界上炮声隆”“我自岿然不动!”
中国始终坚信“神女应无恙,当惊世界殊”;
终有一天,世界会齐呼——别了,“司徒雷登”、拜登!
当然是《沁园春丶雪》,自古以来,写雪的诗人很多,当大部分写的是美丽的景色和情感,唯***眼光开阔,写的是大半个中国,意气豪迈。蒋介石招集所有文笔精英,都一个个败下阵来。***独占鳌头,谁与争锋,精品传万代。
什么是黑色旅游?
谢谢邀请!
黑色旅游,是一种来源于西方的旅游名词概念,是细分旅游方式的一种表达,相比较人们经常进行的绿色旅游、红色旅游来说,黑色旅游具有灰***彩,其意义,不积极,也不新鲜。
一般而言,人们旅游,都会有一个念想,比如去井冈山,人们通常会将革命根据地旅游,理解为红色旅游,而去黄山或武夷山,则理解为绿色旅游。绿色旅游是指具有亲近环境或环保特征的各类旅游活动,红色旅游主要指以中国***领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体,旅游者开展缅怀学习参观游览的旅游活动。
实际上,旅游,在人们主流意识里面,所谓黑色,并不占一个重要位置。作者曾进行过专门的红色旅游,去老区,走长征路,体验当年老一辈革命者家国情怀。作者平时在各地旅游,也会到一些古今发生过重要***的地方,参观、凭吊。2021年,在下走新藏线,经过四川汶川,对汶川进行了两天访问参观,在地震遗址前鞠躬哀悼。但,不能说作者走新藏线,是所谓黑色旅游。
个人认为,所谓黑色概念,虽然打着悼念、体验旗号,其本质意义是模糊的、消极的。以大多数 旅游而言,好比我们去欧洲旅游,顺便参观奥斯维辛集中营,好比在日本广岛旅游,参观***爆炸纪念馆,人们为纪念牢记而来,而不会将此次欧洲旅游、日本旅游,定性为一种黑***彩。
黑色旅游,是到有共同记忆或印象的灾难、恐怖***或悲剧发生地旅游。在某种程度上,也是通过另一种方式获得精神上、心理上的疗愈,或是满足精神上、心理上的一种需求。虽然过程并不是轻松愉快的,反而是阴郁、痛苦的,但能让人获得另一种满足,或者启示。
人与人不同,有人能接受这种黑色旅游,有人却不能接受,甚至会有抵触。就如有人喜欢吃苦瓜,有人却敬而远之;有人喜欢烈酒,有人唯恐避之不及。
存在即合理。也正是存在各种各样不同的事物,我们的世界才多姿多彩。靓丽的色彩,在灰暗的底色衬托下,才会显得更明丽。同样的道理,平静的生活,需要喜怒哀乐的调剂,才会更有味道。尝了苦味,会觉得白水也是甜的。黑色旅游,让人能更加珍惜现实的美好,寻找心灵的慰藉,引发理性的思考。从这点上讲,有它存在的深意。
“谁是此类震撼性的照片所对准的‘我们’呢?这‘我们’显然不仅包括一个为其生存而战的小国或一个亡国的民族的同情者,而是范围应广得多,包括那些只是名义上对某场正在另一个国家发生的肮脏战争表示关注的人士。照片是一种手段,它们把那些也许会被享有特权者或仅仅是安枕无忧者宁愿忽视的事情,变得‘真实’(或‘更真实’)。 ” ——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
Ambroise Tézenas的这一组作品《I Was Here》是关于“黑色旅游”(Dark Touri***)展开的一系列摄影作品。早在上个世纪,就有奥斯维辛集中营被开发黑色旅游的先例。“黑色旅游”被定义为参与到历史中与和死亡、灾难相关联的地点中去的旅游活动。后来也有一种说法被提出,即这个概念同时应该包含游客参观这些地点的原因,因为如果只有这个地点作为因素,则不能使得这样的游客变成“黑暗旅游游客”。“黑色旅游”还有另一个名称,即“死亡旅游”(Thanatouri***),由古希腊的词语“死神”(Thanatos)——死亡的化身而来,更具体指的是平静的死亡。这个词语比“黑暗旅游”或“悲伤旅游”(Grief Touri***)使用少一些。
关于作品本身,摄影书的文字作者J.J. Lennon给出了自己的陈述:“作为人类,我们对自己可以作恶的能力所着迷,因此我们去目睹恐怖的证据,透过固定的影像凝视它们,从而电影化地或是透过***象与死亡所联结。这些恰恰是‘黑色旅游’这个现象的核心。(这本书中的)这些图像相比于仅仅是参观这些遗迹有更长远的意味,它们挑战了我们行为的本质,我们的历史,以及我们的社会与罪恶和死亡的关系;它们是过去的证明,是我们无法跨越过去的证明,也印证了我们因好奇而与悲剧和死亡所建立的关系。”
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