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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于淮安临期食品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍淮安临期食品的解答，让我们一起看看吧。

1. 为何第一个离开梁山的是公孙胜而不是三阮？

为何第一个离开梁山的是公孙胜而不是三阮？

入云龙、*** ，一道一释终有善果，公孙胜、鲁智深，一雅一俗，殊途同归。

《水浒传》中，公孙胜的笔墨虽然不多，但是更显其闲云野鹤之态度，他开始追随晁盖劫了生辰纲，后来躲避灾祸上了梁山。正在梁山蒸蒸日上之时，公孙胜选择离开梁上，离开的时机颇为有意思。

《水浒传》四十回，宋江被梁山一伙劫了法场，救了他一命，等上山的时候，晁盖对宋江说，来来来，贤弟，你德高望重，你来做第一把交椅，但凡老人给新人让交椅时，老人都顺利过关，从林冲到宋江，唯一没让的是王伦，死于非命，真的感觉是强者天下，匪气十足。

宋江推辞时说法值得玩味，称你晁盖年纪大，我做第一位不好受，排座次时宋江表示旧头领站一边新头领另一边，座次不按先后，看日后的功劳，你看看宋江说的话，典型的还想当老大，还分化内部，谁不知道新将领心向着宋江？

内部斗争呼之欲出，公孙胜能听不出来？宋江把老父亲接上山，公孙胜也以看老母亲为由离开，晁盖说，先生啊，你一定要回来啊，不要骗我啊，后走的是李逵，没人这么劝。说明什么，公孙胜早可能就不想在这里呆了或者是看见宋江这么安排后，觉得有为自己初衷。

果然一去不回，戴宗找他，给搪塞回去，直到宋江打辽国需要他，他注重意气，他师傅说，都已经修身养性了，怎么还往火坑里跳？如果去，到汴梁你就回来，看透了。随后果然遵从师傅的话。因为那不是他想要的。

那是不是阮氏想要的呢？只能说，是，阮小七最劫生辰纲和吴用的谈话很有代表性，只想把满腔热血先给识货的，有本事，想干事，但是需要个带头人，至于带头人是谁嘛，呵呵，都行。

公孙胜道号一清，是二仙山罗真人的大徒弟。他参与智取生辰纲，修行还不到位，还有一颗对人间富贵跃跃欲试的尘心。但以他的悟性，应该能隐约看出宋江上了梁山后，梁山就不像以前的梁山了。

宋江父亲宋太公上了梁山，公孙胜就以回家看望老母为由离开梁山。晁盖和宋江给他放了一百天***，而他则放了晁盖和宋江的鸽子，改名青道人，隐居二仙山而不回梁山了。

公孙胜为什么不守承诺？因为他师傅罗***。

神行太保戴宗找了公孙胜两次。戴宗第一次没找到公孙胜，但是带了杨林邓飞裴宣孟康等人上山，也没丢脸。第二次，宋江打不过妖法厉害的高廉，就下命令要求戴宗务必找到公孙胜。戴宗带着李逵，李逵带着板斧，终于找到了二仙山，见到公孙胜的母亲。公孙胜母亲骗他俩，说公孙胜云游去了不在家。李逵装愣发飙，板斧劈倒一面墙，又要杀公孙大娘，这才逼出公孙胜。

公孙胜讲了两个不回梁山的理由，一是为照顾母亲，二是师傅罗***留在座前听教。公孙大娘作为女性，把不欢迎梁山来人写在脸上。而罗***被戴宗求了一星期，终于放行公孙胜。但他叮嘱公孙说：“休被人欲所缚，误了大事，专精从前学道之心。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。”那八个字是“逢幽而止，遇汴而还”。

从罗***的话里可知：罗***不认同劫生辰纲取人间富贵这种人欲，罗***也给公孙胜定了个时间框框，罗***剧透了公孙胜天闲星的身份。

第85回，宋江伐辽时和公孙胜看望罗***，罗***也给宋江剧透一些内容，说宋江“一生命薄，不得全美”，还给宋江写了八句法语。他这法语不是法国话，以罗***的法术懂法国话也不在话下，但宋江肯定不懂西洋外语。罗***写的法语和五台上方丈的偈语类似，都是预言，其内容是：“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。”可惜宋江还是不懂法语，被毒死在吴头楚尾的楚州淮安。

综上可见，罗***就像手里有一本《水浒传》，对梁山好汉的前程命运了如指掌。公孙胜功力不够看不透，参乎抢劫生辰纲，被罗***留在二仙山管教修行。戴宗请公孙胜下山，罗***则传授公孙胜五雷天罡法，这样公孙胜法术才能超过高廉。罗***知道结局，为公孙胜规划好了未来，所以公孙胜得到敕封后就离队，放下那颗跃跃欲试的尘心，回归二仙山静心修道。

阮氏三兄弟，参与劫生辰纲为的就是人间富贵。第15回，吴用说三阮撞筹时，阮小五向往梁山王伦他们“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”，阮小二说“要有人带头，我们也去”，阮小七说“若能受用一日，便死了开眉展眼”。

后来宋江招安，三阮当然不反对。南征方腊后，三阮只剩阮小七，他做了盖天军都统制。未及数月，他被以曾穿方腊黄袍为由革职。经历战火洗礼的阮小七，已不是当年渴望富贵的阮小七，被贬为庶民心中也还欢喜，带着老娘回了石碣村。终点又回到起点，阮小七重拾渔网，荡舟梁山下的水泊，想起南征死去的兄弟们，他已无欲无求，就像电影《芳华》里的刘峰。

公孙胜其人，会道法，晓天理，是梁 山唯一一个与众不同之人。合伙智取生辰岗，是取官家不义之财。上山是义字为先，***之举。在山上与众兄弟相处日久，对宋江的政治主张己了然。他内心是不太赞同的。曾回师傅处就打算不来了。但出於义气在山寨危难时，仍出手相救。但去意已决，只是选择合适的时机罢了。所以，他在自认为合适的时机辞别众兄弟，一心修道去了。至於三沅，头脑就较简单了。大秤分金，大口吃肉，端的快活。心无大志。虽和晁盖一同上山，属元老级人物，但晁盖己去，大局已定。只好跟随，。他们一时是不会离开的。

刀叔导读：第一次是因为宋江上山了，不想陪他卖命。第二次则是不想送死。内在原因，看不惯宋江。

这位公孙先生从七星聚义取生辰纲时就现身，也算是出场早的人物，可不知为什么我对这位公孙先生的印象始终难以深刻，除了刚出场时“正在庄门外绿槐树下，一头打，一头口里说道：‘不识好人!’”的一幕，便只剩下那些神乎其神虚无飘缈的“道术”。

公孙胜别的本事有限，武艺据他自己说是“自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般”，巧了，和介绍宋江的话怎么那么相似?这“多般武艺”估计也就是“把十几个庄客都打倒”的程度，因为以后公孙胜再没使过一招半式，都使道术了。

公孙胜还是副军师的角色，如林冲火并王伦后称赞“公孙先生名闻江湖，善能用兵”，可除了芒砀山摆过一回阵法，那也只作为道术的陪衬，真起作用的还是作的法，此外就没见过公孙胜怎么“善能用兵”。于是，公孙先生的本事名望，全着落在他的“道术”上。

就是这样一个神乎其神的人，竟然第一个离开梁山，这不禁让人对这位半仙儿提高了一些兴趣。

公孙胜的的离开几乎是必然的，因为他历史上曾经选择主动脱离组织，历史问题没有交待清楚，此时组织上对他是否信任，这还是个大问题。不过我们今天要谈的不是公孙胜离不离开的问题，而是公孙胜为何是第一个离开的问题。

在宋江上山的第三天，公孙胜便着急着要下山，因为以公孙胜的聪明才智，他已经看出来“一山不容二虎”的形势，晁盖只是一江湖上的义士，有匹夫之勇，而宋江才是能成事的领袖，他们就像项羽和刘邦一样，在梁山一把手的问题上，注定是要有一番不和谐的因素出现。

公孙胜和三阮都是在东溪村“七星聚义”的成员，“智取生辰纲”的核心成员，上梁山后也可以视为晁盖的嫡系。

公孙胜先后主动离开了梁山两次，第一次是宋江上梁山后不久，招安之前，第二次是招安后攻打方腊之前。

入云龙公孙胜本就是一名道家子弟，他是蓟州二仙山罗***的徒弟，他来趟“生辰纲”这池浑水的动机本就很可疑，一个修道炼丹的人为何会对这些“黄白之物”这么感兴趣呢？而且还是一副急赤白脸的姿态。按说，他和师父罗***都是方外之人，过得生活也并不奢侈，应该不缺钱啊！况且，凭他和师父的道行，在哪儿弄点银子不是轻松加愉快啊，没必要非盯着容易惹出是非的生辰纲啊！

可是，公孙胜就是这么做了，并随着事态的发展上了梁山。所以我一直单纯的认为他这是背着师父“干私活儿”的举动，而他本来是想和晁盖“二一添作五”两人分了这批钱财的，他自己完全有能力神不知鬼不觉的把生辰纲搞到手，和晁盖搭伙，也只不过想用他的宅院做个仓库罢了。哪知迟来一步，吴用、三阮、刘唐都已经掺合进来了，此时想退出又不合适，只好顺水推舟按照吴用的计策行事，最后一步步的跟着几人上了梁山，纯属无奈之举。

凭他的道行和对人性洞若观火的甄别，肯定清楚晁盖和宋江尿不到一个壶里，水火不同炉啊！不论火并还是权谋，晁盖又绝不是宋江的对手，到时自己是站在哪一方？还是坐山观虎斗呢？而不论哪种选择，对自己都没有任何益处，干脆“眼不见心不烦”，一走了之吧！

他回去没有任何后顾之忧，本身就住在人迹罕至的二仙山，师父罗***法力无边，还是个很喜欢护犊子的主，即使官府知道了他的犯罪事实也会选择忽视，因为这家伙神通广大，太难抓了，去多少人都可能是当炮灰的料，不如装作不知道，这样两边都好。

后来宋江攻打高唐州时遇到困难，让戴宗，李逵几乎是硬逼着公孙胜二次出山，直到招安后征方腊前，因提前已和宋江有协议，再次离去，并得于善终。

而“三阮”的情况不同，他们原来只是石碣村的普通渔民，生辰纲东窗事发上了梁山，现在是官府重点缉拿的要犯，一出梁山泊就会被大批官兵围捕，凭他们的本事可能会抵挡一阵，可是肯定架不住多轮次的进攻，被抓就是掉脑袋的结果。附近原来山寨上的人马基本都归顺了梁山，想另立山头又没有这种能力，所以，他们为了保命也只能老老实实在梁山待着。

一百零八人结义排座次后，宋江用“忠”和“义”把一众人牢牢地绑在了为宋王朝卖命的战车上，此时离开更无可能了。

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